2009. environ 100 céramiques réalisées pour le stop motion.
Vanitas utilise la technique de la céramique comme matière première
du graphisme. La céramique se brise, révèle ses défauts à la cuisson,
mais est le meilleur outils de datation archéologique. La céramique
a une mémoire. Elle s'oppose aux nouvelles technologies éphémères
et abstraites, son traditionalisme permet de dresser une archéologie
du présent. Par ailleurs, le raté, la destruction de notre production
est la résultante du caractère éphémère des choses et de la fuite
du temps.
//Failure, material destruction, result from the ephemeral nature of things
and passage of time. The ceramic is fragile yet eternal. When associated
with contemporary media (video, print), it establishes a "present-day
archeology".
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La terre est mémoire, permanence.
La terre est matière, éphémère, transition.
La terre est force et fragilité, croyance et incertitude.
La terre est vanité.
//Earth is memory, permanence, roots.
Earth is matter, ephemera, transition.
Earth is strength and fragility, belief and uncertainty.
Earth is vanity.
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Corps//
Savoir //
Morale//
La vraie apparition du temps est liée à l'idée de vanité.
Avant le XIIIe siècle,dans le monde occidental, la mort faisait partie
de la vie. Avec le tempsdes lumières, il y a un surgissement du "je"
et de l'individu. Puis, plus tardavec Freud apparaît l'idée de finitude
et de moi, et enfin de "pourquoi?"avec Beckett.
Une absence se trouve alors au centre de notre présent, de notre
sentiment d'exister ou de ne pas, au coeur de cette conscience
d'une nouvelle temporalité, d'un présent toujours présent
qui se répètesous forme d'un vide.
Cela nous conduit à l'idée de représentation de soi pour tenir tête
à la mort.L'autoportrait serait le dernier signe désespéré
d'humanisme. Dresser un portrait rayon X de la société,
une archéologie du présent.
"J'en ai un. Il attend son heure? Je suis vanité. "
Before the thirteenth century, the notion of time is related to vanity,
in the Western world, death was part of life. With the age of enlightenment,
comes the emergence of "I" the individual. With Freud is the idea
of the finite, the ego and finally the "why?" with Beckett.
Absence is at the heart of presence, the sense of existence. The
Nietzschean concept of "perpetual present" avokes repetition and void.
In our society, where Death is a taboo subject, the skull reappears over
and over again. The contemplation of the Vanity evokes the urgency
to seize the present moment before it seizes us.
Oscillations between presence and absence, trace and oblivion.
This awarness materializes as a new possibility for human creativity.
This leads us to the idea of representation of ourself to stand up to death.
The self-portrait is the last desperate sign of humanism.
My starting point is an X-ray of my skull, my double. X-ray of society,
archeology of the present.
«I have one. It awaits. I am a vanity.»
© Charlotte Cornaton